1文學研究會

矛盾:原名沈德鴻，他的代表做有小說《半夜》、《春蠶》和文學評論《夜讀偶記》。葉圣陶 :原名葉紹鈞，代表做品有《隔閡》《線下》《倪煥之》《腳步集》《西川集》《稻草人》等。

許地山 :名贊堃，字地山，筆名落華生。代表做品《空山靈雨》《綴網勞蛛》《危巢墜簡》《道學史》《印度文學》《落花生》等。

冰心:原名謝婉瑩，代表做《繁星》《春水》《超人》《寄小讀者》《往事》《南歸》(散文集) 《姑姑》《冰心全集之一——冰心小說集》《冰心全集之二——冰心詩集》《冰心全集之三——冰心散文集》等。

2.締造社

郭沫若:（1892一1978年），原名郭開貞，代表做有《郭沫若全集》《甲骨文字研究》《中國史稿》等。郁達夫:（1896—1945），原名郁文，中國現代出名小說家、散文家、詩人，代表做《故都的秋》、《春風沉浸的晚上》、《過去》、《遲木樨》等。

3.新月社

胡適:（1891年12月17日—1962年2月24日），原名嗣穈，出名思惟家、文學家、哲學家，代表做有《胡適論學近著》、《中國哲學史綱領》、《測驗考試集》、《白話文學史》等。

徐志摩:（1897年1月15日—1931年11月19日）現代詩人、散文家。原名章垿，字槱森，代表做有《再別康橋》，《翡冷翠的一夜》等。

聞一多:（1899年11月24日－1946年7月15日），本名聞家驊，代表做品《七子之歌》《紅燭》、《死水》等。

梁實秋:原名梁治華，字實秋，次要成就《莎士比亞全集》（譯做）《雅舍小品》《槐園夢憶》《英國文學史》等。

4.語絲社

周做人:（1885年1月16日～1967年5月6日）原名櫆壽，代表做《近代歐洲文學史》《藝術與生活》《雨天的書》等

魯迅:（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，代表做品《吶喊》《徘徊》《朝花夕拾》《野草》《華蓋集》《中國小說史略》等

林語堂:（1895年10月10日-1976年3月26日），原名和樂，代表做品《京華煙云》《吾國與吾民》《生活的藝術》《老子的聰慧》等。

5.東北做家群

蕭紅:（1911-1942），中國近現代女做家，“民國四大才女”之一，被譽為“20世紀30年代的文學洛神”，代表做品《存亡場》《呼蘭河傳》《小城三月》等

舒群:(1913.9.20—1989.8.2)， 別名李書堂，代表做品《那一代人》《 *** 故事》

白朗:(1912-1990)，原名劉東蘭，編纂《國際公園》、《體育》、《婦女》、《兒童》等周刊，興辦《文藝》周刊。

6.“七月”詩派

艾青:（1910年3月27日—1996年5月5日），原名蔣海澄，中國現代詩的代表詩人之一，代表做品：《大堰河—我的保母》、《北方》。

魯藜:(1914年-1999年）原名許圖地，他被譽為“土壤詩人”，著有詩集《醒來的時候》、《時間的歌》、《天青集》、《山》、《魯藜詩選》。

牛漢:（1923年10月2日－2013年9月29日），本名原為“史承漢”，代表做品《鄂爾多斯的草原》、《彩色的生活》、《螢火集》等

7.“漢園三詩人”

何其芳:現代詩人、散文家、文學評論家，頒發(fā)做品《生活是多么寬廣》《我為少男少女們歌唱》《畫夢錄》《夜歌和白日的歌》等。

李廣田:（1906~1968），散文家。號洗岑，筆名黎地、曦晨等，代表做品《雀蓑集》、《圈外》、《反響》、《日邊漫筆》等。

卞之琳:（1910.12.8－2000.12.2），現現代詩人文學評論家、翻譯家，代表做品《斷章》。

8.京派

廢名:（1901-1967），原名馮文炳，20世紀中國文學史上最有影響力的文學家之一，代表做品《橋》、《莫須有先生傳》。

沈從文:（1902－1988），原名沈岳煥，代表做品《邊城》、《中國絲綢圖案》、《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術》等

其他

曹禺:（1910年9月24日—1996年12月13日），中國出色的現代話劇劇做家，原名萬家寶，代表做品《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》。

老舍:（1899年2月3日—1966年8月24日），原名舒慶春，代表做有《駱駝祥子》、《四世同堂》、劇本《茶館》。

張愛玲:（1920.9.30—1995.9.8），中國現代做家，原名張煐，代表做品《金鎖記》、《傾城之戀》、《半生緣》、《紅玫瑰與白玫瑰》、《小團聚》等。

巴金:（1904年11月25日—2005年10月17日），原名李堯棠，代表做品《家》、《寒夜》、《隨想錄》等。

豐子愷:中國現代畫家、散文家、美術教育家、音樂教育家、漫畫家、書法家和翻譯家，代表做品《緣緣堂漫筆》《緣緣堂再筆》《漫筆二十篇》《畫中有詩》《白鵝》

錢鐘書:（1910年-1998年），原名仰先，代表做品《圍城》《管錐編》《談藝錄》《寫在人生邊上》《人·獸·鬼》等。

孫犁:（1913年5月11日—2002年7月11日），原名孫樹勛，代表做品《荷花淀》《蘆花蕩》。

墨自清:（1898年11月22日－1948年8月12日），原名自華，字佩弦，號秋實，代表做品有《雪朝》、《蹤跡》、《背影》、《春》等。

二月份快到了，春運伊始，又是一年過年時。說起過年，我們的印象都是張燈結彩、炮聲連連。近些年城鎮(zhèn)化加快后，那種過年的典范氣象，也只要在廣闊農村才有了。那么回溯我們祖先的過年傳統(tǒng)，他們又是如何過年的呢？

周代正式呈現了“年”的名稱?！澳辍?，《說文解字》：“本做秊。谷熟也。從禾千聲” 。“年”就是谷熟，“豐年”意思是農業(yè)豐收，“大豐年”是指農業(yè)大豐收。年與農事消費慎密相連，古代先民才將“年”做為每當莊稼大豐收時都要做為一件嚴重的工作記載下來。

固然周代就已經呈現了“年”一字，但實正的年俗在魏晉期間才正式確定下來。其時的年俗與如今的年俗并沒有太大差別，包羅貼門神、掛桃符、驅儺、放爆仗等常見風俗在那時候已經根本定型。

過年的先聲，起首是祭灶和掃塵。舊時家家都奉有灶王爺。灶神供于灶間，每年臘月二十三或二十四，祭祀之后就將神像焚化，叫灶王爺上天，次日貼上新神像，接灶神回家。

1、元旦——從儺戲到守歲

除日夜晚處于新舊年歲瓜代的特殊時刻，當天的一切儀式活動都是圍繞著辭舊迎新來開展。魏晉期間，儺戲是元旦不成貧乏的重頭戲。漢魏時朝廷在歲暮就起頭舉行大儺儀式，并多于臘日舉行?！逗鬂h書·禮節(jié)志》記載：“先臘一日，大儺，謂之逐疫”。在其時，舉行儺戲為的是祛除邪祟，驅逐新年之舉。

到了唐代起頭古儺祭內涵已經明顯淡化，欣賞性逐步加強，儀式亦有所簡化。而守歲起頭成為上至皇帝下至布衣都相守的跨年端方，不斷連結至今。此外，唐代婦女還有元旦之夜鏡聽的風俗，婦女鏡聽是為了占卜外出丈夫的歸期或者獲得功名的之期。

除了那些風俗，那時候的元旦之夜和如今的一樣，也已經起頭有立門神、掛年畫、貼春帖 的風俗。

2、元日——放炮竹、拜朝會

從漢代起頭，元日就有燃放爆仗的風俗。和如今的風俗一樣，人們在元日凌晨起床后做的之一件事，即是在堂前燃爆仗，其目標在于恫嚇一種叫做“山臊”的惡鬼。《荊楚歲時記》記載說道：“正月一日是三元之日也。謂之端月。雞鳴而升，先于庭前爆仗，以避山臊惡鬼。”

而關于官員來說，元日最重要的仍是“元日朝會”。在元日，百官需要集結在皇宮，朝見皇帝，并根據莊重的禮儀向皇帝停止敬酒和賀年。

3、初一到初三——賀年不成少

漢代的時候已經有賀年的風俗習慣，元日也有賀年的風俗，但一般是宗族之間長輩的互拜。唐宋代以后，元日到初三是全民的節(jié)假日，那三天是公眾互相走親戚的更佳時刻。其時，元日的拜賀大致分化為三種：一種是官員向皇帝拜年，在元日朝會時停止；一種是伴侶之間的社交性的互拜；還有一種則是民間蒼生中宗族之間的賀年，其余的親戚賀年就在元日后停止。

看來前人的過年根本風俗和今日的過年風俗也并沒有太大不同啊，只是現在實要體驗“年味”，只要回鄉(xiāng)間才氣有所體驗了。

參考文獻：

[1]（英）馬林諾夫斯基，費孝通等譯．文化論．北京：華夏出書社，2002 年版．

[2]白壽彝．中國通史．上海：上海人民出書社，1999 年版．

[3]陰法魯，許樹安．中國古代文化史．北京：北京大學出書社，1989 年版．